ASOCIACIÓN PRO IGUALDAD "ATALANTA"

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2009-12-01T17:48:00.003Z

No te puedes perder el link que te propongo. Es un vídeo donde Isabel Allende lanza un mensaje que es una perfecta lección de vida.

(Subtítulos en Castellano)

25 de Noviembre Contra la Violencia Machista

2009-11-19T17:51:00.005Z

Unas jornadas analizarán el papel de las mujeres en la democracia

2009-10-14T19:51:00.002Z



	El Salón Mudéjar del Rectorado de la Universidad de Córdoba acogerá los días 21 y 28 de octubre las Jornadas "Mujeres y democracia: De la clandestinidad a la paridad", que contarán con la presencia de Alicia Puleo García y Victoria Sendón de León. El encuentro ha sido organizado por la Cátedra de Estudios sobre las Mujeres 'Leonor de Guzmán'. Inscripciones e información, en el teléfono 957 21 21 71.

El cine que no amaba a las mujeres ’hacker’. Por Mercé Molist.

2009-07-06T17:02:00.003+01:00

Andróginas, solitarias, duras, anoréxicas, así pinta el celuloide a las mujeres que se dedican a la informártica

"Qué tía más rara", exclama Blackhold nada más salir de ver la película Los hombres que no amaban a las mujeres, basada en la novela del mismo nombre y cuya protagonista es una joven hacker. Blackhold, informática de 26 años de edad, se mueve en ambientes underground donde coincide con mujeres hacker que, asegura, no son exactamente como en las películas.

Primero fue la brillante Sandra Bullock de La red; después vinieron la agresiva Angelina Jolie de Hackers y la glacial Trinity de Matrix. Lisbeth Salander, protagonista de Los hombres que no amaban a las mujeres, es el rizo del estereotipo de la mujer hacker, una mezcla de todas las anteriores con una novedosa carga psicológica: muy mental y masculina, siniestra hasta la crueldad, la perfecta víctima de una familia disfuncional.

Como ya hicieron la literatura y el cine con sus compañeros, las mujeres hacker contemplan cómo se las presenta al gran público embutidas en un saco de tópicos. Así lo cree Blackhold: "Las chicas que conozco relacionadas con la informática no llevan piercings y tatuajes como Lisbeth, o por lo menos no tantos. Son chicas normales y más abiertas".

La bella y legendaria Barbara Thoens, del grupo alemán de hackers Chaos Computer Club, o la polaca experta en virus Joanna Rutkowska, que no sale de viaje sin una plancha y su kit de maquillaje, posiblemente gritarían ante el desaliño y masculinidad de Lisbeth. Y la corpulenta Binaria, integrante en los años 90 del grupo español La Vieja Guardia, debe desternillarse ante tanta hacker anoréxica de película.

Tampoco nada tiene que ver con el tópico cinemtográfico de la mujer hacker, Amaya Rodrigo, la dulce amante de los animales, la primera mujer programadora de Debian (una distribución de GNU/Linux) en Europa.

Fundadora de Debian Women y defensora de los derechos de las mujeres en la red, la estética de Rodrigo se parece más bien poco a la ciberpunk Lisbeth. Blackhold añade: "No son mujeres agresivas, como se ve en la película, pero sí muy activas, impulsivas, que no pierden el tiempo".

Blackhold trabaja como administradora de sistemas en Barcelona. A los tres años de edad jugaba con un Commodore, y a los cuatro cargaba ella sola los juegos. "Aprendí a escribir a máquina antes que a mano", explica.

No ha habido tinglado hacktivista en los últimos años donde no estuviera esta joven. En 2008, organizó el primer encuentro técnico Summer Camp Garrotxa, que este año a mediados de julio, se repite en Girona.

Blackhold asegura no sentirse identificada con la protagonista de la película, pero sí comparte algunos rasgos psicológicos, aunque con algo menos de intensidad, como la sintonía con las ideas ciberpunk o la relación con los temas llamados femeninos: "Muchas cosas que se atribuyen a las mujeres, como maquillarse o hablar de vestidos, me aburren. Prefiero mil veces hablar de cualquier tema técnico".

Blackhold considera que la timidez y caracter solitario de Lisbeth son comunes a muchos y muchas hackers, causa y consecuencia de pasar tantas horas ante un ordenador, hasta convertirlo en un arte. Pero es una soledad física y emocional, que no mental: "Gracias a la informática he conocido a muchísima gente y he podido hacer cosas de las que no habría sido capaz si no estuviese en un mundo tan activo".

Para Blackhold, el gran fallo de la ficción, tanto en Los hombres que no amaban a las mujeres como en películas anteriores, reside en que pintan a las mujeres hacker como simples remedos de sus alter egos hombres: "Lisbeth intenta reunir todos los tópicos de cómo debería ser un hacker masculino y eso hace que tenga un carácter agresivo, frío y vengativo".

No se puede culpar al novelista sueco Stieg Larsson, autor del libro, por su poco conocimiento de las mujeres hacker. Son tan pocas y suelen esconderse tanto de la luz pública, más que sus compañeros, que el trabajo de campo era difícil. Hay apenas unos pocos estudios serios. El más reciente, de 2006, de la Universidad de Cambridge, afirmaba que en las comunidades de software libre, donde se suelen iniciar los hackers, sólo el 1,5% son mujeres.

Posiblemente, Larsson se inspiró en las películas ya citadas o en los libros ciberpunk de William Gibson, donde la mayoría de mujeres son calcadas a Lisbeth. Mientras, en el mundo real, las hackers son menos siniestras, pero tanto o más listas.

¿Una ’hacker’ de verdad actuaría como en la película?

El trabajo de Lisbeth Salander consiste en investigar a otras personas, accediendo a sus ordenadores y a las bases de datos donde haya información sobre ellas. Es una hacker profesional y este oficio, aunque minoritario, es real. También se acercan mucho a la realidad los detalles informáticos que muestra la película.

Aún así, Blackhold detecta algunos fallos: "Lisbeth entra en el ordenador del periodista protagonista y espía sus documentos, pero me extraña cómo puede abrir y cerrar los ficheros, en entorno gráfico, sin que él se dé cuenta". La forma correcta sería "conectarse en modo invisible y, una vez dentro del portátil, transferir los ficheros al suyo".

También es erróneo, asegura Blackhold, que Lisbeth introduzca en su portátil la tarjeta de memoria de su cámara digital: "Los MacBook Pro, como el de Lisbeth, no tienen lector de esas tarjetas". Además y desde una óptica hispana, pocos hackers usan ordenadores Apple, pero Blackhold aclara: "De Alemania para arriba, hay gente muy buena con un Mac".

En cuanto a los aciertos de la película, Lisbeth pide a su tutor 20.000 coronas suecas (1.800 euros) para comprar un portátil: exactamente lo que cuesta un MacBook Pro de 15". También vemos una terminal con directorios reales del sistema operativo Mac OS X. E incluso, se regocija Blackhold, "la hacker hace un find". El comando find sirve para buscar cosas.

Queda a la discreción de cada hacker si haría lo que Lisbeth: para ayudar al periodista en su investigación, acaba revelándole que está espiando su ordenador. La opinión de Blackhold: "Un hacker se interesa y arriesga por algo si se le presenta realmente como un reto. Los hackers aman los retos".

Fuente: Ciberpaís

¡Enhorabuena María!

2009-06-30T17:46:00.004+01:00

"El curso ha sido duro, pero menos que ser seleccionada para participar en él. Llegar aquí es como una oposición". La comandante María Gracia Cañadas García-Baquero, de 39 años, menuda y con el pelo recogido, no ocultaba ayer su satisfacción tras recibir de manos del Rey el diploma de Estado Mayor.

Es la primera mujer en la historia del Ejército español que se viste el fajín azul (reservado a los diplomados de Estado Mayor) y, por eso mismo, la que está más cerca de poder vestirse un día el fajín rojo (de general). En ningún lado está escrito, pero todos los militares saben que es casi imposible llegar a general sin ser de Estado Mayor; es decir, sin el curso que capacita para asesorar al mando.

Faltan al menos 15 años para que llegue ese momento (antes debe completar los tiempos de comandante, teniente coronel y coronel), pero la hoja de servicios de Cañadas no tiene nada que envidiar a la de sus compañeros varones: cruz del mérito militar con distintivo blanco, medalla OTAN, inglés y tres cursos de inteligencia militar, entre otros.

El 5,6% de la oficialidad de las Fuerzas Armadas españolas son mujeres y 148 ostentan el empleo de comandante como Cañadas, pero la mayoría pertenece a los Cuerpos Comunes (jurídico, sanidad, intervención) y pocas mandan unidades de combate.

Cañadas es artillera, como su padre (el general Juan Cañadas) y como su marido, compañero de Estado Mayor, aunque con una calificación ligeramente inferior a la suya. "Lo teníamos así acordado en el contrato matrimonial", bromeaba ayer, entre divertida e incómoda por su inesperado protagonismo.

Los diez meses del curso han sido el único destino en el que ambos han coincidido, además de los tres años que pasaron juntos en el Regimiento de Artillería de Astorga (León). Conciliar la vida familiar y militar no resulta fácil para un matrimonio con tres hijos (el menor de sólo un año y el mayor de ocho), pero Cañadas le resta importancia. "Ya hemos cogido práctica", alega.

Con el diploma en la mano, están a la espera de destino. Lo más probable es que ambos se queden en el cuartel general del Ejército, en Madrid, pero eso no significa que Cañadas se acomode a un trabajo de oficina. "Dentro de poco me verás en Afganistán", comenta sin traslucir preocupación. "Estuve a punto de ir el año pasado, pero no pude porque estaba embarazada". Será su segundo destino en el exterior, tras Bosnia a finales de los noventa. Y sin duda el más difícil.

Normalmente, el centro de las entregas de despacho es el número uno de la promoción -el mejor de los 123 alumnos del X curso fue el capitán de corbeta Antonio González del Tánago de la Lastra-, pero ayer la comandante Cañadas le robó involuntariamente la atención. Y ni siquiera el director del centro, el almirante Rafael Sánchez-Barriga, se sustrajo al "hito histórico" y al "signo de normalidad" que supone el que, 20 años después de su integración en el Ejército, una mujer se ponga por vez primera el fajín azul.

Fallo del primer concurso nacional “Relatos de mujeres viajeras”

2009-06-09T19:36:00.001+01:00

El primer premio ha recaído en Almudena Taboada por "Viaje más allá de Panamá", inspirado en su experiencia en aquel país, para recoger a la que sería su hija adoptiva. Los 4 relatos ganadores junto a los de las 30 finalistas serán publicados que se distribuirá en las librerías españolas.

La iniciativa ha partido del portal www.mujeresviajeras.com y ha contado con el patrocinio de Renfe.

conferencia sobre "La defensa de los derechos reproductivos de las mujeres en las zonas rurales del Perú"

2009-06-08T18:44:00.000+01:00

El martes 9 de junio a las 20 horas en el salón de actos de Cajasur ( Gran Capitán 13) tendrá lugar una conferencia sobre "La defensa de los derechos reproductivos de las mujeres en las zonas rurales del Perú" a cargo de Josefa Ramirez Peña, defensora de los derechos de las mujeres peruanas, con la participación de Maria Jesús Monedero Isorna, coordinadora de Amnistía Internacional (Grupo Córdoba) y Pilar Lorenzo Cano del grupo de reflexión feminista del INET, entidad organizadora del acto

Hoy 25 de Noviembre...

2008-11-25T10:20:00.005Z

Otro año más tenemos que recordar que Existe la Violencia de Género. Es por eso que durante los meses de Octubre y Noviembre, las componentes de Atalanta hemos estado trabajando con adolescentes. Ellas no se pueden permitir que ésto sigua ocurriendo, ellos no pueden permitirse caer en las mismas mentiras, merecen un mundo mejor. Por ello, nuestra entidad se ha unido en voz al resto de la juventud cordobesa, y ha expresado alto y claro su repudio ante esta situación:

Manifiesto Contra la Violencia de Género,

La juventud de Córdoba a través del CJC condena la Violencia de Género y cualquier otro acto que denigre a las mujeres.

Las Naciones Unidas en su Declaración sobre la “Eliminación de la Violencia contra la Mujer” considera que la violencia contra las mujeres es todo daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico que sufren las mujeres por el simple motivo de ser mujer, incluyendo amenazas, coacción o privación de libertad. Denunciamos que en este año, según la comisión para la investigación de malos tratos, ha habido en España 84 feminicidios, 12 de ellos en Andalucía.
También existen otras violencias, discriminaciones y situaciones que no son del todo identificadas como violencia de género pero que manifiestan la desigualdad real que existe aún en nuestra sociedad, y es esta desigualdad de género la que perpetúa y mantiene la violencia sobre las mujeres.

Cuando una mujer joven es rechazada en un puesto de trabajo porque contestó en la entrevista que estaba recién casada y pensaron que quedaría embarazada en poco tiempo… o era contratada en una tienda de ropa simplemente por su físico… ¡ESTO ES VIOLENCIA DE GÉNERO!
Cuando una mujer, después de una dura jornada laboral, llega a casa y ha de echar una segunda jornada no remunerada, mientras el resto ve la serie de turno en la televisión… ¡ESTO ES VIOLENCIA DE GÉNERO!
Cuando el Señor X cogió el calendario y señaló el día 9 de Marzo olvidándose una vez más de las mujeres y de su único día, impidiendo disfrutarlo…. ¡ESTO ES VIOLENCIA DE GÉNERO!
Cuando reduces la libertad de una mujer en nombre de una religión… ¡ESTO ES VIOLENCIA DE GÉNERO!
Cuando se estudia la historia y sólo “el hombre” aparece en los textos… ¡ESTO ES VIOLENCIA DE GÉNERO!
Cuando una sociedad necesita cuotas políticas y discriminaciones positivas para igualar a mujeres y hombres… ¡ES QUE EXISTE VIOLENCIA DE GÉNERO!
Mientras una sola niña sea utilizada como reclamo turístico-sexual en el mundo… ¡EXISTE VIOLENCIA DE GÉNERO!
Mientras un hombre insulte, veje o pegue a una mujer porque crea estar en su derecho… ¡EXISTE VIOLENCIA DE GÉNERO!

Ya que somos jóvenes cumpliremos con uno de los papeles que se espera que hagamos: plantearemos soluciones para acabar con la violencia de género. La educación en valores es vital para erradicar esta lacra social, creemos que la coeducación es necesaria en las escuelas y las familias. No permitamos que esto continúe.

Para la juventud de Córdoba es importante denunciar las situaciones de maltrato y visibilizar las discriminaciones, y lo seguiremos haciendo hasta alcanzar la igualdad real.

Pero queremos recordar que esto no es sólo tarea de la juventud, ya que es un problema de toda la sociedad, sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

25 de Noviembre, día Internacional contra la Violencia de Género, ojalá pronto deje de serlo.

Literatura y Género en la Sociedad del siglo XXI

2008-10-27T10:15:00.001Z

Del 28 al 30 de octubre tendrán lugar en la Facultad de Flosofía y Letras de la Universidad de Córdoba las III Jornadas internacionales sobre análisis feministas de la Literatura con el título " Literatura y género en la sociedad del siglo XXI". Su objetivo es "llevar a cabo una visión lo más amplia posible sobre el sentido y alcance de las proclamas , propuestas y subversiones femeninas con respecto a los códigos y discursos de las sociedades del siglo XXI, tratando de desgajar los elementos intra y extraculturales que se combinan y que arrojan luz en la confección de los textos literarios actuales desde la perspectiva de una construcción genérica sexuada en femenino".

El programa incluye conferencias sobre materias como la voz de las mujeres en la poesia actual española, los procesos de indagación en femenino a través de la novela española actual, la construcción de la subjetividad femenina, las heroínas teatrales versus mujeres de carne y hueso,poetisas contemporáneas y erotismo, junto a otras relacionadas con la figura y la obra de autoras como Gertrudis Gómez de Avellaneda, Isabel Allende, Esther Tusquets, Marina Mayoral etc...

La inscripción es gratuita y está abierta a todas las personas interesadas. Mas información e inscripciones en los tels 957 218490 ( Departamento de Literatura Española de la UCO) y 957 003400 ( Instituto Andaluz de la Mujer

Educación Integral y Asesoramiento Afectivo-Sexual

2008-09-10T15:32:00.004Z

Un poquito de historia ...

2008-09-10T13:45:00.005Z

Para entender las características del movimiento feminista en España durante los últimos quince años es preciso remontarse muy brevemente a los antecedentes históricos del mismo y a su vinculación a la dinámica histórica y social española durante el siglo XX.

La aparición del feminismo en la mayoría de los países europeos ha estado vinculada a lo largo de los siglos XIX y XX al auge de las doctrinas liberales, que reconocían la necesidad de conceder a todos los ciudadanos y ciudadanas, sin distinción de sexos, la igualdad de derechos políticos. En España el liberalismo constituye una corriente escasamente asentada en la sociedad y en la dinámica política de los dos últimos siglos, por lo que el feminismo y el sufragismo como movimientos organizados no hacen su aparición hasta bien entrado el siglo XX. Sólo existen durante estos años figuras aisladas, como es el caso de Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal o Rosalía de Castro, que en su obra literaria reflejan su preocupación por los derechos civiles y la instrucción de las mujeres, o bien grupos aislados que desde la prensa femenina o la prensa diaria denuncian repetidamente la ausencia de derechos políticos y, más concretamente, el derecho al voto para las mujeres.

España saluda el siglo XX en plena crisis económica, derivada fundamentalmente de los errores cometidos en las guerras coloniales, en plena crisis política, producto del fracaso del sistema de partidos existente y con los antiguos problemas sociales no resueltos. De entre ellos destaca la situación social de las mujeres, que aún en 1900 presentaban unas tasas de analfabetismo del 71 por 100 frente al 55,8 por 100 entre los varones y la existencia de extremadas condiciones de trabajo, tal como denuncia repetidamente en 1920 el autor José Francos Rodríguez en su obra La mujer y la política españolas.

Durante las primeras décadas del siglo XX la polémica sobre el derecho al voto de las mujeres inicia una nueva etapa, diversas voces surgen por entonces defendiendo la necesidad de considerar a las mujeres como ciudadanas de pleno derecho: desde un feminismo conservador y confesional representado por las publicaciones El Pensamiento Femenino y La Voz de la Mujer a un feminismo moderado representado por la ANME (Asociación Nacional de Mujeres Españolas), que se autodefinía de centro, con un amplio espíritu de tolerancia y vinculada a posiciones políticas de carácter reformista, sin olvidar el feminismo socialista y el anarquismo, todas ellas se muestran partidarias, aunque con disparidad de criterios en la forma de conseguirlo y a la amplitud del mismo, de reivindicar para las mujeres el derecho al voto.

La instauración de la Segunda República y la implantación en España de un marco de mayores libertades, así como la concesión del voto político en 1931, posibilitaron la participación de miles de mujeres en la dinámica política del país y su afiliación a organizaciones feministas y de mujeres tales como la Unión de Mujeres contra la Guerra y el Fascismo, creada en 1933, o la organización de Mujeres Libres, fundada en 1936. La guerra civil y la posterior derrota de las fuerzas republicanas interrumpiría el proceso de incorporación de las mujeres españolas a la actividad feminista.

Feminismo y transición política (1975-1979)
En 1975 moría el general Franco, jefe del Estado español desde la guerra civil, y con su muerte se iniciaba una nueva etapa histórica. En diciembre de 1976 fue aprobada por las Cortes franquistas la Ley de Reforma Política, que permitió crear las condiciones necesarias para convocar elecciones democráticas. EI 15 de junio de 1977 se celebró en España la primera consulta popular después de cuarenta y un años. La casi totalidad de los partidos políticos ofrecía un programa político dirigido a las mujeres. La derecha democrática reconocía la igualdad formal entre hombres y mujeres, la necesidad de una política educativa y cultural para la mujer, así como la protección a la familia. En los liberales y democristianos el programa electoral era similar, aunque algunos hacían referencia a la reforma del derecho de familia y la necesidad de incrementar los servicios sociales. Los partidos socialista y comunista, así como aquellos partidos situados a la izquierda del PCE, recogían, al menos programáticamente, todas las demandas de las mujeres, propugnando la plena igualdad entre los sexos en los ámbitos jurídico, laboral y familiar, así como la creación de servicios colectivos que permitieran socializar el trabajo doméstico. En el terreno educativo los partidos de izquierdas prometían la creación de un sistema plenamente coeducativo e igualitario en todos los terrenos de la enseñanza. En el aspecto laboral estos partidos incluían condiciones de igualdad para acceder al trabajo remunerado, creación de servicios colectivos (comedores, guarderías...) que facilitaran la incorporación de la población femenina al trabajo extradoméstico. Todas estas reivindicaciones y las grandes movilizaciones populares que se desarrollaron en torno a la campaña electoral posibilitaron una importante participación de las mujeres en las mismas, así como el aumento de su conciencia política.

El año 1975 fue declarado por las Naciones Unidas Año Internacional de la Mujer, lo que propició la convocatoria, además de centenares de actos y campañas en todo el mundo, de dos congresos de carácter internacional. El primero dirigido a los organismos oficiales. que se celebró en la ciudad de México durante el mes de julio de ese año, y el segundo convocando a las organizaciones no gubernamentales en Berlín durante el mes de octubre. La celebración de ambos encuentros creó las condiciones para la celebración en Madrid, del 6 al 9 de diciembre, de las Jornadas Nacionales por la Liberación de la Mujer, que constituyeron el primer encuentro feminista de carácter nacional que se celebraba en España. En ellas se discutieron los dos puntos de vista que polarizaron el debate feminista durante los cinco años siguientes: la necesidad de mantener una corriente estrictamente feminista independientemente de las organizaciones políticas y sindicales, denominada feminismo radical, y una segunda posición, denominada feminismo-lucha de clases, que se pronunciaba por defender las reivindicaciones feministas al tiempo que propugnaba una lucha de carácter general dirigida a implantar la democracia en España.

En mayo de 1976 tuvieron lugar en Barcelona las I Jornades Catalanes de la Dona. A ellas asistieron, a pesar de que la convocatoria estaba restringida fundamentalmente a Cataluña, 4,000 mujeres. El debate teórico se centró en torno a la necesidad de diseñar una estrategia para lograr la emancipación de la mujer, al tiempo que se dirigía a conseguir una sociedad socialista y se evidenciaba la necesidad de establecer una táctica a corto plazo dirigida a establecer un régimen democrático: El socialismo alumbra por primera vez en la historia un régimen económico y social donde la clase oprimida pasa a ser clase dominante, la clase que mantiene el poder del Estado, y, al crear una sociedad a su imagen y semejanza donde la Sociedad en su conjunto es trabajadora, pone las condiciones reales para la emancipación de la mujer. La lucha por la emancipación de la mujer es parte integrante de la revolución socialista y hoy por hoy la lucha por la liberación de la mujer pasa por conquistar la democracia junto con todos los sectores oprimidos de la sociedad. Con ello se intentaba definir las posiciones del feminismo socialista o feminismo-Iucha de clases, que admitía como válida la doble militancia. Esto es, la militancia en organizaciones feministas y en la lucha estrictamente feminista y la militancia en organizaciones políticas o sindicales que poseyeran una estrategia común a esta corriente del feminismo.

La etapa de transición política se consolida definitivamente con la aprobación de la nueva Constitución en 1978. En ella se asentaron las bases legales para eliminar las desigualdades jurídicas aún existentes entre hombre y mujer en la legislación española. El artículo 14 consagraba el principio de igualdad de todos los españoles ante la ley, prohibiendo cualquier tipo de discriminación por razón de sexo, al igual que afirmaba la igualdad del marido y la mujer en el contexto familiar. El desarrollo constitucional dio lugar en años posteriores a una larga lista de revisiones legales para acomodar esta doctrina a disposiciones de menor rango que todavía mantenían discriminaciones respecto a las mujeres. Sin embargo, la misma Constitución mantuvo algunas limitaciones para las mujeres respecto a la sucesión del Trono y la Jefatura del Estado, lo que diferencia aún a España de otros países democráticos.

En el derecho penal, mediante Ley 22/1978, de 26 de mayo, se derogaban los artículos 449 y 452 del Código Penal, relativos al adulterio y amancebamiento; de esta forma se daba fin a una situación en la que la norma legal tutelaba concepciones estrictamente morales y discriminatorias para la mujer. La Ley 45/1978, de 7 de octubre, modificaba los artículos 43 bis y 416 del mismo Código Penal, con lo que se conseguía la despenalización de la divulgación y propaganda de los medios anticonceptivos.
En el contexto del derecho privado, la Ley de 13 de mayo de 1981 equiparaba jurídicamente al marido y a la mujer en el matrimonio, tanto en el régimen económico como en la titularidad de la patria potestad de los hijos. En cuanto al divorcio, la Ley de 7 de julio de 1981, que regulaba el matrimonio, nulidad, separación y divorcio, partía del principio de que el marido y la mujer son iguales en el matrimonio en derechos y en deberes. La ley, avanzada en la letra, se consideraba insuficiente en lo que se refiere a la penalización de aquellos que no cumplen las obligaciones familiares derivadas de una separación o divorcio, ya que suponía en muchos casos la indefensión económica de mujeres sin ingresos extradomésticos, por impago de sus cónyuges de las prestaciones económicas destinadas a los hijos. Estas y otras muchas reformas en el ordenamiento privado y penal supusieron un importante avance, al menos en la forma, en la situación jurídica de las mujeres. Este hecho fue admitido por numerosos colectivos feministas que durante estos años ejercieron unidos su presión para que estas reformas se llevaran a la práctica.

Las Jornadas de Liberación de la Mujer de Madrid y las Jornades Catalanes de la Dona marcaron el período de expansión del movimiento feminista. Las diversas posiciones sobre la estrategia y la táctica a seguir por el mismo, así como la diversidad geográfica y política del país, determinaron la proliferación de grupos. Estas diversas posiciones mantenidas entre las feministas radicales e independientes de los partidos y las feministas partidarias de la doble militancia, así como la diversidad geográfica y política del país, determinaron la proliferación de grupos. En Barcelona la Coordinadora de Organizaciones Feministas, que realizó durante estos años campañas unitarias en torno al 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, a favor de la amnistía para los delitos de las mujeres, en contra de las violaciones, por una ley de divorcio..., integraba un número importante de organizaciones: LAMAR, que surgió en 1976 a partir de una escisión del Colectivo Feminista, el propio Colectivo Feminista, la Organización Feminista Revolucionaria, que posteriormente daría lugar al partido Feminista, todas ellas de orientación radical, que consideraba a la mujer como clase económica explotada y oprimida por el hombre, en razón de la reproducción de la fuerza de trabajo, como primer modo de producción sustentador de cualquier otro, y del modo de producción doméstico subsidiario del modo de producción dominante. Otros grupos de mujeres se organizaron en torno a las vocalías de las asociaciones de vecinos y realizaron una lucha feminista y política, admitiendo, por tanto, la doble militancia, y por último organizaciones que poseían un programa de carácter sectorial: Grupos de Planning Familiar, Mujeres Universitarias, Mujeres Separadas y Mujeres de Comisiones Obreras.
En Madrid la Plataforma de Organizaciones Feministas agrupaba, al igual que en Barcelona, grupos que admitían la doble militancia, como el MDM/MLM, movimiento creado en 1965 por militantes del PCE; Mujeres Juristas, Mujeres Separadas, Vocalías de Mujeres de las Asociaciones de Vecinos, la ULM, grupo escindido de la ADM y vinculado al partido ORT, y el FLM (Frente de Liberación de la Mujer), que se autodefinía como movimiento feminista autónomo, independiente de los partidos políticos y organizaciones sectoriales y que constituía un intento de conciliar la militancia feminista con una alternativa global de lucha por el socialismo. Entre los grupos partidarios de una única militancia se encontraba fundamentalmente el Seminario Colectivo Feminista, que, al igual que el de Barcelona, entendía que la mujer constituía una clase social y como tal debía construir su propia organización. Paralelamente a esta plataforma unitaria existía en Madrid y en otros puntos del país la Asociación Democrática de la Mujer, federada a nivel estatal en la Federación de Organizaciones Feministas; esta asociación estaba constituida por militantes del grupo maoísta PTE. En el resto del país la constitución de las plataformas unitarias poseía características similares a las de Madrid y Barcelona, a excepción del País Vasco, donde la Asamblea de Mujeres encuadraba fundamentalmente mujeres pertenecientes a alternativas nacionalistas.

La crisis del movimiento feminista (1979-1982)
Las Jornadas Feministas celebradas en Granada en mayo de 1979, y a las que asistieron más de tres mil mujeres. paradójicamente marcaron el declive del feminismo organizado como tal. A lo largo de tres días las decenas de ponencias presentadas sobre los temas referentes a trabajo. educación, aspectos jurídicos, sexualidad, relaciones con las instituciones, reflejaban las diferencias ideológicas y estratégicas que habían dividido al movimiento feminista durante los cuatro años anteriores: la necesidad de una única militancia o la posibilidad de conciliar la militancia política junto con la permanencia en otras organizaciones de carácter político. A estas dos tendencias se añadió a lo largo de las Jornadas un nuevo debate que progresivamente distanció a las organizaciones partidarias de una o doble militancia. Frente al feminismo de la igualdad -del que eran partidarias las seguidoras del feminismo socialista; esto es, la búsqueda de una sociedad en la que hombres y mujeres poseyeran los mismos derechos y obligaciones-, el feminismo de la diferencia concebía la necesidad de que se entendiera a las mujeres no sólo como militantes, sino como totalidad, como personas. Para esta corriente feminista no podían hacerse separaciones tajantes entre lo privado y lo público, ya que ambos poseían un claro carácter político. Los temas que interesaban a esta corriente del feminismo eran todos aquellos que se referían a la sexualidad, el lenguaje, el aborto, la violencia, las agresiones, el lesbianismo y, en fin, todo aquello que permitiese a las mujeres alcanzar un alto grado de autoconciencia. El feminismo de la diferencia se mostraba claramente opuesto a las estructuras jerárquicas más propias de los partidos políticos y realizó un llamamiento a las organizaciones feministas para que abandonaran el marxismo-leninismo, al tiempo que se rechazaba cualquier tipo de colaboración con las instituciones oficiales.
Durante este mismo período adquieren relevancia las comisiones de mujeres de los partidos políticos y las organizaciones sindicales. En el contexto de una democracia consolidada y a partir de la actividad política desarrollada durante la campaña electoral de las elecciones de 1977 y 1979, un importante grupo de militantes de los partidos de izquierda, especialmente el PSOE, el PCE y el MC (Movimiento Comunista), crean una estructura paralela a las estructuras del partido para llevar a cabo la lucha feminista dentro y fuera de las instituciones. En cuanto a los partidos democráticos de centro y derecha, fundamentalmente UCD (y posteriormente CDS) y AP, sólo a partir de 1983 concibieron la necesidad de crear secretarías de la mujer o asociaciones no de carácter feminista, como es el caso de Mujeres Conservadoras, que recogieron las reivindicaciones que se refieren a las mujeres de este espectro ideológico y político.

El PSOE, que hasta 1976 no había impulsado ningún tipo de organización feminista o de mujeres en su seno, creó en este mismo año, a instancias de un grupo de mujeres feministas militantes de este partido, el colectivo Mujer y Socialismo. Sus objetivos eran fundamentalmente los de preparar folletos de divulgación, reuniones, charlas sobre la situación de la mujer dentro y fuera del partido. El trabajo de esta comisión, cuyos miembros también formaban parte del movimiento feminista autónomo, especialmente en el Frente de Liberación de la Mujer, era considerado con recelo por parte de los propios militantes, mujeres y hombres, del partido socialista. Un cierto número de mujeres rechazaban cualquier tipo de relación con esta comisión por considerar que un perfil feminista podía poner en peligro o tener un efecto negativo en su carrera política.
No obstante, en el XXIX Congreso del PSOE, en 1981, una mujer feminista -Carmen Mestre- pasó a forma parte del Comité Ejecutivo, y algunas de las propuestas de Mujer y Socialismo, tales como la despenalización del aborto y su inclusión en la Seguridad Social, fueron aprobadas en este congreso. Durante el XXX Congreso, celebrado en diciembre de 1984, una mujer feminista se mantuvo en la Comisión Ejecutiva y se consiguieron algunas mejoras para las militantes que se incluyeron en los estatutos. Pero, sin duda, el hecho más relevante de la actividad feminista en el seno del PSOE lo constituye el acuerdo adoptado durante la celebración del XXXI Congreso del PSOE, celebrado en Madrid en enero de 1988. Durante el mismo se acordó adoptar el sistema de cuotas de répresentación de mujeres en un porcentaje no inferior al 25 por 100 para todos los órganos de dirección del partido en todos sus niveles, lo que supuso la elección de seis mujeres para formar parte de la Comisión Ejecutiva. Esta decisión, que obtuvo un amplio eco en la prensa durante los días posteriores, fue considerada en un sondeo realizado días después como el principal acuerdo del congreso socialista.

Muchas de las pioneras del movimiento feminista durante el período franquista procedían del PCE. Baste recordar cómo a partir de la creación del MDM (Movimiento Democrático de Mujeres) en 1965 y, más específicamente, a partir de la celebración de las I Jornadas de Liberación de la Mujer, en 1975, este movimiento había constituido el embrión de numerosas organizaciones feministas que surgieron en diversos puntos del país. La Comisión de la Mujer fue durante unos años una organización prácticamente autónoma dentro del partido, que llevaba a cabo una práctica política dirigida a defender los intereses de las mujeres en el conjunto de la sociedad. Las diversas crisis del PCE, así como las contradicciones internas de las mujeres feministas, que les impedía mantener con coherencia la doble militancia, supusieron el abandono y práctica desintegración de esta comisión. La Secretaría de la Mujer de Comisiones Obreras, a pesar de enfrentarse a problemas similares, ha desarrollado durante estos mismos años una intensa actividad entre las mujeres que realizan un trabajo extradoméstico. Sus campañas con motivo de la elaboración del Estatuto de los Trabajadores, por la regulación del trabajo doméstico y su denuncia a partir de estudios realizados por militantes de esta central sindical sobre discriminaciones salariales o de promoción en el empleo, han permitido que en repetidas ocasiones numerosos colectivos de mujeres presenten denuncias ante los Tribunales de Trabajo o bien en instituciones internacionales (OIT), como fue el caso de las mujeres que querían trabajar en la cuenca minera asturiana.

Un estudio de las organizaciones feministas de ese período quedaría, sin duda, incompleto sin la mención del Partido Feminista. Este partido, fundado en 1979 por Lidia Falcón, se legalizó en 1981. Su mayor influencia se encuentra en Barcelona, siendo el número de militantes en el resto del país muy reducido. Se definen a sí mismas como un partido marxista-feminista y considera que la mujer es un gran grupo, el más numeroso de todas las clases sociales, que ocupa un lugar determinado históricamente por la división sexual de trabajo en dos modos de producción: la reproducción de otros seres humanos y la realización de tareas domésticas -modo de producción doméstico-. Este gran grupo social se encuentra en todos los sistemas sociales, oprimido por los hombres de todas las restantes clases sociales, relacionado con ellos en régimen de servidumbre, y destinado a la reproducción y al mantenimiento de la fuerza de trabajo en la organización social del trabajo.

Nuevas formas de feminismo (1982-1988)
A partir de 1982 se produce en el seno del feminismo, concebido éste como movimiento organizado, una completa dispersión de grupos y organizaciones. En 1987, en un catálogo realizado por el Instituto de la Mujer se incluían 600 organizaciones, de las cuales sesenta se autodefinían como feministas. La gran mayoría no posee una estrategia ni proyecto formalizado a corto o medio plazo, aun cuando todas ellas poseen como rasgo común el rechazo a las instituciones públicas.

La batalla por la despenalización del aborto ha permitido sólo en contadas ocasiones la coincidencia de estos grupos en movilizaciones que, unidas a la contestación popular y al apoyo de numerosos colectivos de profesionales sanitarios, permitieron en 1985 el reconocimiento de las mujeres a abortar siempre y cuando existieran los supuestos contemplados por la ley: peligro grave para la salud física o psíquica de la mujer embarazada, violación o malformación del feto. La exigencia de que fuera una comisión evaluadora la que dictaminase la inclusión de los casos existentes dentro de los tres supuestos que establece la ley y la actitud obstaculizadora de algunos colectivos médicos supuso un importante retraso en su aplicación. La batalla por la ampliación de la ley del aborto polarizó durante los años 1985 y 1986 las posiciones ideológicas y políticas más encontradas: sectores conservadores de la profesión médica y sectores confesionales se opusieron no sólo a la aplicación de la ley del aborto, sino a la existencia de la propia ley. La posición de la Administración socialista fue claramente ambigua durante este período: la presión de sus propios militantes y la inclusión del derecho democrático al aborto en su programa electoral le comprometían a legalizar una realidad existente, mientras que al tiempo no impidió la acción judicial y policial de cierre indiscriminado de centros y la detención de profesionales implicados en la atención de aquellas mujeres que quisieran abortar .

Paralelamente se ha producido un hecho que puede denominarse como feminismo institucional, a partir de la creación en 1983 del Instituto de la Mujer, cuyo objetivo fundamental es el de desarrollar el principio de no discriminación contemplado en la Constitución de 1978. La existencia de mujeres feministas provenientes de las filas del PSOE en los cargos de dirección de este instituto ha permitido, dentro de las propias limitaciones políticas del partido en el poder y de las propias características de la institución, el apoyo desde el mismo de numerosas campañas en defensa de los derechos de las mujeres: legalización del aborto, agresiones sexuales, discriminaciones laborales, apoyo a las mujeres de Iberoamérica, apoyo a colectivos sectoriales de mujeres y feministas...

En 1980 se creó en la Universidad Autónoma de Madrid el Seminario de Estudios de la Mujer. Entre sus objetivos fundamentales se encuentra el de fomentar la investigación y la docencia sobre los temas relativos a la mujer. Posteriormente, otras universidades españolas: Autónoma de Barcelona, Central de Barcelona, Granada, Valencia, Universidad Complutense, País Vasco, han creado seminarios de características similares aun cuando cada uno de ellos posee un programa específico y un plan de investigación en el que se marcan unas prioridades diferentes. El impacto de estos seminarios ha sido relativamente importante. Cientos de investigadoras e investigadores han participado en sus congresos y seminarios y sus publicaciones en el campo de la historia, sociología, arte, literatura, derecho, antropología, son utilizados de forma regular en los programas docentes de las distintas universidades. Tras varios años de trabajos, estos seminarios han alcanzado sólo de forma muy limitada sus objetivos; si bien no se cuestiona su existencia, sin embargo apenas han tenido incidencia en la transformación del currículum, ya que un análisis superficial de la enseñanza universitaria evidencia lo sesgado de las materias que se imparten.

La existencia de mujeres feministas agrupadas en colectivos profesionales ha permitido en los últimos años (1982-1988) el desarrollo de lo que puede definirse como feminismo sectorial o profesional. La existencia de estos colectivos ha traído consigo en muchos casos la consecución de importantes avances en la conquista de los derechos de las mujeres. Constituidos en muchos casos por profesionales provenientes de las filas del feminismo, han participado activamente en diversas campañas de tipo legal, como es el caso de las mujeres abogadas que denuncian durante estos años las arbitrariedades del poder judicial en la interpretación y aplicación de la ley del aborto, denuncia de malos tratos o la ausencia de instrumentos legales que amparen a las mujeres divorciadas que no obtienen pensiones por parte de sus cónyuges. Otros colectivos que han participado activamente en la campaña por la legalización del aborto fueron las agrupaciones médicas, mujeres pertenecientes a la carrera judicial, periodistas, psicólogas...

Pero, sin duda, el fenómeno de más interés que se ha producido durante estos años es la existencia de una creciente conciencia feminista entre las mujeres no vinculadas a movimiento feminista alguno, que les lleva a luchar por un cambio social en los diversos espacios de la vida privada. Este fenómeno difícil de analizar y de medir queda reflejado, al menos parcialmente, en Estudio sociológico sobre la mujer ante la política y el feminismo, realizado en 1986 y en el que se refiere cómo un 35 por 100 de las mujeres encuestadas identifican el feminismo como un movimiento de reivindicación y defensa de la mujer, obteniendo un porcentaje de identificación con esta idea un 45,8 por 100 entre las mujeres de dieciocho a veinticinco años, mientras que en este mismo estudio un 46, 1 por 100 de las mujeres a las que se les pregunta sobre su opinión sobre las feministas opinan que las feministas son personas de ideología política progresista.

En resumen, en España las mujeres han luchado y han conseguido en los últimos diez años las reformas básicas que ya existen en la mayoría de las democracias occidentales: igualdad ante la ley, incorporación progresiva a todo tipo de estudios, trabajos y profesiones; ley de divorcio y ley del aborto, aunque esta última sea sumamente recortada; existencia de organismos e instituciones que se ocupan específicamente de los problemas de las mujeres.
El fenómeno más importante que se ha producido, no obstante, durante estos años es la existencia de una corriente de opinión entre las mujeres que se orienta hacia la ruptura de viejas pautas de comportamiento y rechaza las actitudes patriarcales de los sistemas de poder y de los hombres. Esta actitud de ruptura se refleja en las mujeres de diferentes edades, clases sociales y profesionales y se plasma en un creciente deseo de alcanzar una independencia en lo económico y en lo afectivo, en lo personal y en lo profesional.

Liberada una joven que fue secuestrada, agredida y violada durante 2 meses

2008-07-07T21:52:00.005+01:00

Los Mossos d'Esquadra consiguieron liberar hoy a una joven, de 19 años y etnia gitana, que estuvo secuestrada por los familiares de su ex pareja durante dos meses en Centelles, Barcelona. En este tiempo, la joven sufrió violaciones y agresiones, por lo que cuando la encontraron los agentes se encontraba en un estado "deplorable", con el pelo rapado, hematomas en el cuerpo y heridas de arma blanca en las piernas. Los Mossos detuvieron a cinco personas acusadas de retener y agredir a la joven.Según la investigación policial, fue una disputa familiar el detonante de todo lo sucedido. La joven se fue a vivir voluntariamente a la casa de la familia de su pareja para estar con él, pero al poco tiempo ella decidió terminar la relación y marcharse, algo que fue impedido por los familiares de la joven, también de etnia gitana. En ese momento, comenzaron para la chica dos meses de sufrimiento, pues sus captores la mantenían atada y tan sólo le daban de comer de vez en cuando.

Además, fue agredida y violada durante los dos meses que estuvo retenida, por lo que, cuando los agentes la hallaron se encontraba en estado "deplorable", según indicaron los Mossos d'Esquadra en un comunicado, con el pelo rapado, hematomas por todo el cuerpo y heridas de arma blanca en las piernas. Por ello, en cuanto la encontraron, los agentes la trasladaron al Hospital de Vic.Según informó la policía catalana, los captores de la joven la mantenían oculta en una caseta de transformadores de luz abandonada, de 2,5 por tres metros, según una información de 'El País', recogida por otr/press, situada cerca del cementerio de la localidad de Centelles, en Barcelona.

Finalmente, los agentes pudieron dar con el escondite donde se encontraba después de iniciar una búsqueda por la zona y localizar a cuatro personas dirigiéndose hacia allí. A su llegada, los Mossos encontraron a la joven tapada con una manta y en muy mal estado, acompañada de otra persona.DetenidosAsí, los agentes detuvieron a cinco personas, Juan E.G., de 25 años y vecino de Manresa (Barcelona), Juan Gabriel B.I., de 18 y con domicilio en Palau-Solità i Plegamans (Barcelona), Pascual E.J., de 20 y de La Garriga (Barcelona), Jessica G.V., de 18 años y vecina de Olost (Barcelona) y Adelina J.A., de 49 años y también vecina de Manresa.A todos ellos se les imputan los delitos de detención ilegal, lesiones, omisión del deber de socorro, trato degradante, amenazas y coacciones, mientras que a Pascual E.J. también se le atribuye el delito de agresión sexual.

Actividades....

2008-06-30T10:15:00.000+01:00

La ciudadanía como eje de la democracia. VI Escuela de verano de Mujeres.

	Del 3 al 5 de julio va a desarrollarse en la Diputación y en el Centro del Profesorado de la Calle Doña Berenguela 2 la VI Escuela de verano de Mujeres bajo el título " La ciudadanía como eje de la democracia" organizada por FETE-UGT en colaboración con otras instituciones y la Cátedra " Leonor de Guzmán" de Estudios de Mujeres de la Universidad de Córdoba. Sus objetivos son contemplar la ciudadanía desde la perspectiva del género, profundizar en la cultura política y democrática como base para una ciudadanía activa, responsable y participativa, reforzar el compromiso del profesorado con los valores democráticos, reflexionar sobre el papel de la sociedad civil organizada en la vida ciudadana, hacer visibles situaciones de exclusión y discriminación y potenciar la toma de conciencia para el ejercicio de una ciudadanía ecológica. El programa se estructura en un conjunto de intervenciones acerca de estas temáticas y la realización de siete talleres sobre la ampliación de derechos de las mujeres de otras nacionalidades, la experiencia de la vida independiente y sus nuevas voces, la vivencia de la democracia en las aulas, la nueva ciudadania desde la conciliación, la ley de igualdad como instrumento para la ciudadanía, la dimensión personal del espacio y del género y la perspectiva de género desde la expresión artística. La inscripción asciende a 22 euros y están solicitados 2 créditos de libre configuración. Más información en los tels.. 957 203400 y 957 293764

Opina usted que...

2008-06-16T10:43:00.000+01:00

La palabra "miembra" es una incorrección. No figura en el diccionario de la Real Academia Española, que fija la norma. Proferirla es una "estupidez", una "sandez" y una muestra de "feminismo salvaje", según Javier Marías, Fernando Savater y Juan Manuel de Prada. Pocas veces un error gramatical -con o sin intención- desató tales diatribas contra una miembro del Gobierno como le está ocurriendo a Bibiana Aído, la primera ministra de Igualdad de la historia de España. "Palabras como guay o fistro no tuvieron tanta dificultad para ser incorporadas al diccionario. Puede haber una cuestión de machismo de fondo", se quejó la ministra días después en una entrevista en la que cometió otro error: la palabra fistro no figura en el diccionario.

El feminismo y la gramática española no se llevan bien. Viene de antiguo. "El lenguaje está creado por el hombre, para el hombre y tiene como objeto el lenguaje del hombre", sostiene la filóloga Pilar Careaga, autora de la obra El libro del buen hablar. Una apuesta por un lenguaje no sexista. Las mujeres se quejan de que no existen si no son nombradas, o que sólo figuran de forma peyorativa en un sistema lingüístico creado en sucesivas etapas de la historia en las que lo femenino no pintaba nada. La igualdad es tan reciente como que las españolas lograron el derecho a votar en 1931, mientras que los varones lo obtuvieron por vez primera en 1890. Los guardianes de la lingüística lo encuentran absurdo. "No tiene sentido pensar que la gramática está contra los hablantes. No es verdad, pero en las lenguas romances el masculino es el término no marcado", tercia el académico Ignacio Bosque.

¿Se puede decir "miembra"? Ya quedó dicho que no, que la RAE considera al sustantivo "miembro" como un nombre común en género, esto es, un término ambidiestro, que sirve para unas y otros (las miembros, los miembros). Un transformista que se feminiza o masculiniza según el contexto. Claro que no siempre fue así. Hasta 2005, la palabra "miembro" era considerada por la Academia un epiceno, un nombre asexuado, sin femenino ni masculino, como "víctima", "bebé" o "criatura". Conclusión: las cosas cambian.

Hasta el académico Salvador Gutiérrez, catedrático de Lingüística General de la Universidad de León, concedió en plena tormenta que lo que hoy suena peregrino, mañana puede ser norma si la población comienza a utilizarlo. "La lengua es el organismo más democrático que existe en el mundo", declaró.

En esa evolución de las lenguas están de acuerdo todos. En que lo hacen atendiendo a patrones de la calle, también. "No se puede emitir lenguaje con BOE, el lenguaje se crea todos los días y hay palabras que triunfan y otras no", sentencia Careaga. Como triunfó "rebeca" para designar a las chaquetas de punto sin cuello que vestía la protagonista de la película que dirigió Alfred Hitchcock a partir de la novela de Daphne du Maurier, Rebeca. "Las palabras van cambiando, pero no se puede hacer por decreto ni pedir a la Academia que las cambie. La Academia refleja la realidad", sostiene Bosque, que coordina los trabajos para la nueva gramática, que sustituirá a la vigente desde 1973 (en realidad, un esbozo de la aprobada en 1931). Un capítulo de la obra se dedicará íntegramente al género.

Hay filólogas, con años de experiencia en el estudio del sexismo en el lenguaje, que sí defienden el uso de la palabra "miembras". "¿Era incorrecto decir abogada antes de que la palabra estuviese en el diccionario de la RAE?", interpela retóricamente Eulalia Lledó. "No", contesta, "la corrección en la lengua no es un valor absoluto. Y no veo nada en contra de la corrección de la palabra miembra".

El Instituto de la Mujer, en su proyecto nombra.en.red, una base de datos para promover la escritura en femenino y en masculino, acepta la clasificación del diccionario de la RAE. Pero no exclusivamente: "No podemos ignorar que son cada vez más las hablantes a las que les gusta denominarse miembras, en contra del criterio de la Academia. Entre las alternativas que sugerimos, se cuentan también aquellas que consideran la posibilidad de que la palabra miembro pase a ser de doble género, femenino y masculino".

Cuando esto lo ha asumido la ministra Aído, en un guiño a las organizaciones de mujeres que luego trató de rectificar y de nuevo reivindicar, la Academia se soliviantó. Lo de miembras disgusta hasta a las miembros. "Me parece increíble que una ministra tenga tan poco rigor, lo encuentro ridículo y negativo. La Academia no inventa, es un notario", sostiene Ana María Matute, la única escritora que pertenece a la institución. La historiadora Carmen Iglesias y la científica Margarita Salas son las otras dos mujeres que se sientan en la Academia, donde el 93% son hombres.

"No cambiaría con más mujeres en la RAE. Hay personas que defienden los cupos y otras, no. Lo importante es dar igualdad de oportunidades y que los puestos se hagan en condiciones de igualdad", asevera el académico Ignacio Bosque.

Distinta es la opinión de Pilar Careaga: "Cambiaría con el 50% de académicas. Pero ocurre que tres varones proponen a alguien que tiene que ser aprobado por una corporación varonil. ¿Es que Almudena Grandes y Maruja Torres son peores que Javier Marías o Arturo Pérez-Reverte?". Para la filóloga, el crédito de la institución está en entredicho por decisiones actuales y por exclusiones históricas: "Se califica a sí misma una Academia que no fue capaz de acoger a María Moliner, la lexicógrafa por excelencia". Moliner falleció en 1981, tres años después de que fuese admitida la primera académica: la escritora Carmen Conde.

La última persona en ingresar en la RAE ha sido el escritor Javier Marías. Días antes, publicó un artículo en este periódico que tituló: "No esperen por las mujeras". Y decía así: "Es absurdo, además de dictatorial, que diferentes grupos -sean feministas, regionales o étnicos- pretendan, o incluso exijan, que la RAE incorpore tal o cual palabra de su gusto, suprima del diccionario aquella otra de su desagrado, o ’consagre’ el uso de cualquier disparate o burrada que les sean gratos a dichos grupos". Concluía señalando que no pueden borrarse vocablos por mucho que disgusten ahora al oído, como "judiada", porque ha existido y se halla en textos clásicos.

Ante palabras cargadas de prejuicios, Eulalia Lledó no propone la supresión, sino la incorporación de una nota pragmática aclaratoria. El diccionario recoge las palabras que la sociedad crea, pero también consagra los usos lingüísticos correctos. "La RAE debería haberse puesto a la cabeza y no ir detrás del proceso de cambio que vivimos. Las palabras tienen que estar al servicio de las personas y no al revés", considera Antonio García, fundador de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (Ahige).

El sexismo del lenguaje comenzó a combatirse a nivel internacional a partir de la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en México en 1975. No es exclusivo de las lenguas latinas. "Hay parámetros sexistas y androcéntricos universales, pero en cada lengua se manifiestan de distinta manera", indica Lledó.

Incluso el inglés, citado a menudo como un ejemplo libre de carga sexista, ha recibido la presión de movimientos sociales en los setenta y los ochenta para eliminar prejuicios. Deborah Cameron, profesora de Lengua y Comunicación en la Universidad de Oxford, pone el ejemplo de la palabra fireman (bombero), gestada a partir de la palabra man (hombre), que ha sido reemplazada con el término firefighter. Cameron advierte de que los vocablos sexistas perviven en distinto grado en el lenguaje cotidiano y en los periódicos. Y concluye: "Las instituciones pueden legislar sobre el lenguaje, pero las reformas sólo funcionan si la mayoría de los hablantes las aceptan. La gente nunca consulta a las autoridades antes de abrir la boca".

Fuente: El País
info@ciudaddemujeres.com

Menos mal....

2008-05-27T22:53:00.004Z

Menos mal que a las mujeres ya no nos hacen contratos como los de antes. Sin embargo, las cifras hablan, aún estamos muy por detrás de los hombres en cuanto a sueldo y otras características laborales, como la oportunidad de carrera, la conciliación, etc. Debemos seguir trabajando por una situación que nos trate a todas las personas de manera igualitaria.

Ciclo 'Mujeres tras la cámara'

2008-05-21T09:34:00.002Z

Hoy miércoles 21 de Mayo podemos disfrutar a las 21 horas en la Filmoteca Andalucía del Film de Dia Dinata "Love for share" (Indonesia 2006), que se proyectará dentro del ciclo "Mujeres tras la cámara".

OPINEN!!

2008-05-20T21:50:00.007Z

El doctor que abusaba de sus pacientes dice que en las consultas hay "carga erótica"
EUROPA PRESS. 20.05.2008

El especialista en rehabilitación aún trabaja en el Hospital de Vallecas.
"Sentía que no me tocaba un médico, era un hombre", dice una víctima.
Denuncian que les realizaba masajes en glúteos, pecho e ingles, e incluso les introducía dedos en la vagina. El doctor Miguel Ángel Lobo, acusado de siete delitos sexuales cometidos contra sus pacientes entre 2002 y 2004, declaró hoy en el juicio que "la carga erótica" que puede generarse en una consulta al aplicar una terapia rehabilitadora provoca que "las pacientes busquen culpables que no existen", añadiendo que "los tratamientos exigen contactos físicos que violentan a algunas mujeres".
"Algún roce se tiene que producir, pero no había tocamientos ni masajes en los pechos"

La Audiencia Provincial de Madrid comenzó hoy a juzgar al médico especialista, quien se enfrenta a 10 años y medio de prisión, 18 meses por cada delito, y al pago de una indemnización de 4.000 euros por daños morales para una de sus víctimas. La solicitud fiscal incluye que se le inhabilite para el ejercicio de la profesión de médico rehabilitador, una reclamación respaldada por las pacientes objeto de los abusos. "Sólo queremos que lo inhabiliten y que no pueda abusar de nadie más", aseveró ayer unas de las pacientes. Desde el pasado 12 de mayo, el especialista pasa consulta en el Hospital de Vallecas Infanta Leonor, inaugurado este enero por la presidenta regional, Esperanza Aguirre.

Con tono chulesco y lenguaje técnico, el acusado se escudó en su declaración en que los tocamientos se reducían a oscultaciones habituales en terapias rehabilitadoras. "En toda manipulación algún roce se tiene que producir. Eso es inevitable, pero no había ni tocamientos ni masajes en los pechos", manifestó el procesado, quien justificó los masajes en las mamas, glúteos e ingles al tratarse de "zonas que había que tratar". "Desde luego, por mi parte no había ninguna carga erótica", apostilló.

El modus operandi del doctor consistía en pasar a las mujeres sin cita previa, es decir, sin solicitarlo en el mostrador. Las pacientes acudían a la consulta a puerta cerrada, sin enfermera y sin biombo. Las tumbaba en la camilla semidesnudas y les mandaba colocarse en posturas inusuales para proceder a masajearlas. Al ponerse tensas, las recomendaba unos ejercicios de relajación. Entonces se colaba en la camilla y, entre sus piernas, colocaba una banqueta donde las pacientes se sentaban para realizar "unos movimiento circulares", rozando con sus partes íntimas.

Ana Isabel del Val acudió en enero de 2004 a la consulta del doctor por un problema en las cervicales. En la cuarta sesión, el especialista le tocó los genitales y, en otras sesiones, le introdujo los dedos en la vagina. "Cada vez se acercaba más a la zona genital. Movía la ropa interior y al final metía sus dedos en la vagina", especificó la mujer, quien al negarse en las siguientes sesiones a bajarse los pantalones, Lobo le decía: "Tiene que haber un trabajo completo para que pueda mejorarse".

Otra de las víctimas contó que acudió a la consulta para ser tratada de una dolencia en el hombro y en el codo, si bien apuntó que el especialista insistía en masajearla ambos pechos. "Me dijo que me quitara el sujetador para aplicarme un aceite. Luego me hizo hacer unos ejercicios respiratorios. Me puso en un taburete y él se colocó detrás. Mi trasero tocaba su entrepierna", relató Marina Bodillo. "Sentía que un médico no me tocaba, sino que era un hombre", añadió.
Metía su mano en la ropa interior

En abril de 2004, el médico atendió a María del Carmen Gutiérrez para ser tratada por una contractura en las cervicales. El segundo día, el hombre le realizó masajes en los glúteos metiendo su mano dentro de la ropa interior. "Me puso de pie en la camilla, con las piernas dobladas y los brazos apoyados. El se puso detrás hasta que me metió las dedos", recordó María del Carmen, quien sufrió una crisis de ansiedad tras este episodio.
La vista oral continuará mañana con la prueba pericial, los informes de las partes y las concluisones definitivas.

CORTOS EN FEMENINO:

2008-05-08T15:58:00.001Z

El miércoles 7 de mayo a las 21 horas, en la Filmoteca de Andalucía y dentro del ciclo "Mujeres tras la cámara" se llevó a cabo una sesión especial de cortos con las siguientes proyecciones: " Pasemos al plan B" de Paz Piñar" Black box" ( La caja negra) de Marinetta" El talento de las moscas" de Laura Sipán" Rémoras" de Marisa Lafuente" Palabra de Mujer" de Soledad Vera Cambiaos"Test" de Marta Aledo y Natalia Mateo" El patio de mi casa " de Pilar Gutiérrez.

IDEAS PARA FUTURA MOVILIZACIONES

2008-05-07T12:48:00.003Z

Feminicidios en 2008 (www.malostratos.org)

2008-04-21T10:05:00.004Z

Y ESTE HOMBRE ES PRESIDENTE???

2008-04-16T13:12:00.005Z

Desde nuestro humilde blog rechazamos y condenamos las palabras del "señor" BERLUSCONI sobre su visión de la incorporación de las mujeres en el ámbito laboral en general, y en la política, en particular.
Pienso que si dejamos que personas así continuen gobernando países se nos hace más difícil terminar y/o disminuir las desigualdades en el mundo. No ayuda en nuestro reto.

Aquí teneis algunas de las declaraciones:

El nuevo primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, cree que "Zapatero se lo ha buscado, tendrá serios problemas para gobernar con tantas mujeres", poco después de calificar de "demasiado rosa" el Ejecutivo designado por el presidente del Gobierno español. No obstante, ha asegurado que será "un Gobierno a seguir de cerca" porque las mujeres estarán "atentas" a las necesidades de la sociedad.
"Tendrá cierta dificultad en dirigirlas", ha dicho Berlusconi en la primera rueda de prensa tras confirmar su victoria en las elecciones. "El se lo ha buscado", ha bromeado 'Il Cavaliere'. En todo caso, ha explicado, "será un Gobierno a seguir con interés y atención" puesto que con toda probabilidad "estará atento a las necesidades de la sociedad, de las mujeres, de los niños...".

Horas antes, había definido al Ejecutivo español como "demasiado rosa". Berlusconi ha asegurado que ya tiene en mente a su futuro gobierno. Su nuevo gabinete estará formado por doce miembros, de ellos por lo menos cuatro mujeres. Entre las ministras se da por seguro que nombrar a la que ya fue titular de Igualdad de Oportunidades, Stefania Prestigiacomo. El recién elegido ha asegurado que no tendrá un Gobierno tan "rosa" como el español porque en Italia existe "una prevalencia de los hombre en la política", y por eso, "no es tan fácil tener mujeres protagonistas preparadas para una actividad de gobierno".
En el Ejecutivo de Berlusconi se dará prioridad "a la experiencia", pues sólo quien ha estado ya en el Gobierno "puede estar operativo de manera inmediata", para hacer frente a los "muchos problemas" que se presentan "con urgencia". Por su parte, el líder de la oposición, Walter Veltroni, ha reconocido su derrota y ha telefoneado al ex primer ministro para felicitarle.

Noticia: por fin puede sonreir...

2008-04-16T12:59:00.005Z

Un tribunal pone fin al matrimonio de una niña de 8 años

SANAA (YEMEN), 15 Abr. (Reuters/EP) - Un tribunal yemení ordenó este martes el fin del matrimonio de una niña de 8 años al no haber alcanzado aún la pubertad y ordenó a la familia de la niña pagar a su ya ex marido, de 30 años, 250 dólares (unos 158 euros).

El abogado de la niña y activista defensor de los Derechos Humanos, Shatha Nasser, dijo que la menor había presentado una demanda en abril pidiendo el divorcio en la que exponía al tribunal que su marido había abusado de ella físicamente y la había forzado a mantener "relaciones sexuales con él después de pegarla".

Una de las personas que asistió al juicio se ofreció de forma voluntaria a pagar la compensación, declaró el abogado, aunque no explicó el motivo por el cual el tribunal ordenó la compensación.
La sentencia ha puesto fin al matrimonio en lugar de conceder el divorcio para evitar que el marido intente restablecer el matrimonio, explicó Nasser.
Muchas de las menores en los países árabes que mantienen tradiciones tribales son obligadas a casarse con maridos mucho mayores, pero no antes de la pubertad. Estos matrimonios también se llevan a cabo por motivos de pobreza en países como Yemen, uno de los países más pobres del continente africano.

Maratón de Poesía 'Voces de Mujeres'

2008-04-16T09:48:00.003Z

Bajo el título 'Utopías' y en recuerdo del centenario de los nacimientos de de Simone de Beauvoir y María Enciso, la Cátedra de Estudios de las Mujeres 'Leonor de Guzmán' celebrará la VIII Edición de la Maratón de Poesía 'Voces de Mujeres'. Será el próximo sábado 19 de abril, de 11.00 a 14.30 horas en el Quiosco de la Música (Paseo de la Victoria).

De las 35.000 personas que dejaron su trabajo en el 2007 para la crianza de sus hij@s, el 95,7% eran mujeres

2008-04-14T11:51:00.002Z

¿Sabías que...?

Un total de 34.816 españoles hicieron en 2007 un paréntesis en su vida laboral y pidieron una excedencia para criar a sus hijos, de los que 33.335 (el 95,7%) eran mujeres y 1.481 hombres. Siete comunidades conceden ayudas económicas y tres de ellas -Castilla-La Mancha, Galicia y País Vasco- incentivan con cantidades más altas a los varones que se acogen a estos permisos.

Casi nueve de cada 10 excedencias por razones familiares están motivadas por la crianza de los más pequeños. El resto para el cuidado de mayores o dependientes.

Por ambas razones, en conjunto, 40.237 empleados (el 10% funcionarios) se alejaron de sus puestos de trabajo algún tiempo a lo largo de 2007, y 2.327 eran hombres, según datos del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales a los que tuvo acceso EFE.

El número de asalariados que se acogen a estos permisos aumenta cada año, y más entre "ellos", aunque siguen siendo muy pocos.

Las cifras totales se incrementaron un 21% entre 2005 y 2007, período en el que los hombres que optaron por ocuparse de los hijos han pasado del 3,3% al 4,3%, mientras que la proporción de los que se retiran voluntariamente por atender a otros familiares es mayor, un 15%, porcentaje estable en los tres años consultados.

Por comunidades, en 2007 fueron los empleados de Madrid (8.903), Cataluña (5.453), C.Valenciana (5.179), Andalucía (4.438), Castilla y León (3.423), País Vasco (2.398), Murcia (1.989), Castilla-La Mancha (1.660), Aragón (1.537), Navarra (1.483) y Baleares (1.086), los que más se acogieron a estas licencias por obligaciones familiares.

A continuación, Canarias (678), Galicia (599), Extremadura (399), La Rioja (377), Asturias (321) y Cantabria (288).

El acceso de la mujer a mejores empleos, la maternidad tardía, cuando puede primar más la vida personal que la laboral, o algunas mejoras por la Ley de Igualdad -mantenimiento del puesto de trabajo y cómputo del tiempo como periodo cotizado-, pueden influir en el aumento de solicitudes, pero la responsabilidad familiar está, a todas luces, muy lejos de un reparto igualitario.

Falta conciencia social -todavía más de un 30% opina que la mujer debe trabajar menos que los hombres para dedicarse con mayor intensidad a los suyos- pero también ayudas.

Es la queja de quienes se plantean hacer una pausa laboral para vivir de cerca el crecimiento de sus bebés, o cuando éstos requieren atenciones especiales, en general empleados entre 30 y 40 años y con antigüedad en la empresa.

Madrid, 13 abr (EFE).

¿Y tú qué opinas?

Estuvimos....

2008-04-14T09:05:00.004Z

...en la feria de la Solidaridad, participando en esta iniciativa de Córdoba Solidaria, en el Stand del Consejo Local de la Juventud. Nosotras, como Jóvenes, como personas Solidarias, y como Mujeres que luchamos por un mundo más Igualitario, estuvimos allí.

¡¡Qué FUERTE!! ¡¡¡Cómo nos tratan!!!!

2008-04-07T10:55:00.003Z

UN ARTICULO MUY INTERESANTE

2008-04-03T16:15:00.013Z

LA MUJER Y LA RELIGIÓN

Es bien sabido que nuestra visisón del mundo es parcial y limitada por nuestras capacidades como personas, por nuestros conocimientos y por nuestros dogmas. La imagen del mundo no sólo se construye a partir de la observación de unos hechos reales y concretos, sino mayormente a partir de los juicios que los y las demás emiten sobre la realidad que nos circunda.
Las personas no construímos el mundo de manera original con nuestro pensamiento sino que nos limitamos a aceptar la forma con la que los y las que nos precedieron lo han organizado.
Desde el nacimiento comenzamos a recibir la influencia social que condicionará de manera fundamental nuestra manera de ver, entender y estar en la vida. Se nos transmite una gran parte de la forma de pensar, sentir y actuar de cada sociedad.
Cuando se aprende el lenguaje se transmite al mismo tiempo un sistema para interpretar el mundo, detrás de cada palabra hay una idea con la carga de “realidad” que la sociedad que la sociedad le atribuye.
Socialmente a las mujeres se les transmite una determinada manera de estar en el mundo, se les ha educado en el ámbito de los sentimientos, de lo sensible, de lo irracional, lo privado, lo subjetivo, lo supersticioso; contraponiéndolo al ámbito de lo científico, lo objetivo, lo público, la razón. Características todas ellas que hacen que las mujeres sigan unas determinadas pautas de conducta que no pueden ser modificadas con una simple charla, disposición o decreto ley; sino que requieren una gran toma de conciencia de los mecanismos de transmisión que nos llevan a aceptar como “natural” lo que en realidad es completamente cultural.
Determinadas instituciones sabedoras de las características culturales de la mujeres y su papel fundamental de transmisoras de la visión androcéntrica del mundo, han aprovechado estas características para perpetuar un poder que deja a las mujeres relegadas a la marginación total sin ningún reconocimiento de sus derechos, sometida a una segregación absurda por razón de sexo.
Las mujeres siguen siendo sub-iglesia, y a pesar de ello, son practicamente mayoría las mujeres las que imparten las clases de religión en los centros educativos (sobre todo en primaria).
El derecho canónico en la Iglesia ha asimilado a la mujer a los niños y a los dementes (canon 93), por lo que podemos decir que menos de la mitad del Pueblo de Dios legisla sobre la totalidad, menospreciando e infravalorando las aportaciones de las mayorías.
Los reponsables del Vaticano no quieren mujeres en la curia, ni tan siquiera en altos puestos de las representaciones acreditadas ante la Santa Sede (en el año 1969 le fue negada la acreditación a una mujer alemana).
El derecho canónico anterior estaba lleno de prohibiciones y normas absudas para las mujeres, el actual ha sido limado un poco, pero es significativo de la mentalidad eclesiástica y la indefensión femenina en los momentos redaccionales que les sigue impidiendo acceder al sacerdocio debido a la desconfianza del clero hacia la mujer.
La teóloga americana Rosemary Reuther escribe en “Cross Cuerents”: “Los problemas de la mujer, del laicado y de la estructura de casta del sacerdocio están íntimamente ligados entre sí. Del mismo modo que no se podría integrar a un negro en una sociedad blanca, basada precisamente en la sumisión del negro, de igual manera no se puede introducir plenamente a los laicos y a las mujeres en la Iglesia, conservando intacta la jerarquía clerical”.
La aceptación del papel secundario no conviene a las mujeres que son las más que son las más activas apostólicamente, de hecho las misas, las catequesis, el apostolado seglar, el profesorado de religión, están copados por mujeres, mientras que ningún puesto relevante e influyente, jerárquico o teológico está ocupado por mujeres. Se puede decir que unos pocos varones dirigen una inmensa mano de obra barata, sumisa y silenciosa.
Para terminar recordaré una incisiva declaración del patriarca Máxiano IV en el Concilio Vaticano II. El patriarca señalaba que algunas posiciones oficiales de la Iglesia eran tributarias de una psicosis de célibes. En nuestra opinión la Iglesia está gobernada por éstos, y la mujer es una víctima del célibe macho.

ESCRITO POR:
Mª Carmen Ferrer Abellán
Albacete, enero de2000.

No se puede creer:

2008-04-02T08:52:00.005Z

Hoy he obtenido gratas sorpresas leyendo las alertas de hoy del servicio de información de la UCO (Universidad de Córdoba). El motivo... la cantidad de alertas relacionadas con la mujer que ha publicado el Gabinete de Comunicación, como:

La UCO se compromete contra la violencia de género a través del libro \'No sólo duelen los golpes\'
URL: http://www.gestion.uco.es/gestion/comunica/actualidad/noticias/?idn=3877

De la Ley Integral a la Ley para la Igualdad
URL: http://www.gestion.uco.es/gestion/comunica/actualidad/noticias/?idn=3876

La Cátedra \' Leonor de Guzmán\' inicia la IV edición del Ciclo \' Mujeres tras la cámara\' con la proyección del \' El bosque de luto\'
URL: http://www.gestion.uco.es/gestion/comunica/actualidad/noticias/?idn=3869

Pero me he tenido que llevar las manos a la cabeza al leer este otro:

. La exposición \'Mujeres en la ciencia\' repasa hasta el 30 de abril la obra de científicas, filósofas y artistas
URL: http://www.gestion.uco.es/gestion/comunica/actualidad/noticias/?idn=3878

Si os fijáis bien, la coordinadora del servicio de Bibliotecas, quiero entender que ha querido ser suave, y por eso ha dicho las siguientes palabras: "Mujeres en la ciencia" no pretende ser una exposición "feminista, sino femenina". "Se trata de poner a la luz lo que la mitad del género humano ha hecho y ha quedado oculto en la Historia". Pero no puedo excusarla intentando adivinar sus intenciones, ni tampoco tratar mal sus declaraciones, puesto que ha mostrado cierto interés al montar la exposición.
Sí me voy a permitir corregirla. "Mujeres en la ciencia" SÍ es una exposición FEMINISTA, señoras y señores, no nos confundamos. Sé que la FEMINIFOBIA hace que muchas personas tiendan a enmascarar estos actos, es muy común intentar escusarse como lo hace ella. Lo que interesa de esta exposición no es lo femeninas o no femeninas que llegaron a ser estas mujeres. Lo que se resalta en este tipo de exposiciones es que SÍ HA HABIDO en la historia muchas mujeres CIENTÍFICAS, SABIAS, ESCRITORAS, PENSADORAS, ETC. Se trata de VISIBILIZAR a estas mujeres tan vetadas y olvidadas en la historia. Se trata de ensalzar su trabajo, y crear MODELOS, REFERENTES en los que nosotras, mujeres del presente, podamos vernos reflejadas en nuestro intento de SER CIENTÍFICAS, PENSADORAS, ESCRITORAS, SABIAS, ETC.
Señora Coordinadora de Bibliotecas de la UCO, agradezco su interés y su sensibilidad, pero le animo a que se apunte a los cursos de formación que ofrece el área de igualdad del Ayuntamiento de Córdoba, por ejemplo. Quizá allí pierda sus miedos a declarar el Feminismo a los 4 vientos. Mientras, le explico: Feminismo, no es MALO, el el movimiento que busca la IGUALDAD entre Mujeres y Hombres. El Género Femenino es algo aprendido socialmente, y es lo que nos separa a mujeres y hombres, pues, aunque biológicamente ambos SEXOS somos muy distintos, son las DESIGUALDADES DE GÉNERO las que marcan más Diferencias, las que nos separan, nos dividen, las que nos hacen tener gustos, maneras, comportamientos, roles, tareas, cargas, responsabilidades, CAPACIDADES aparentemente diferenciadas. Por eso esta exposición, para que veamos, que nosotras las mujeres sí somos capaces, que no tenemos ningún gen biológico que nos inutiliza como pensadoras, pero sí hemos tenido muchos obstáculos para llegar a ello, por ejemplo desde la historia, que nos ha hecho desaparecer, y que ahora recupera nuestras aportaciones, cuando, a pesar de las grandes barreras y obstáculos, ha habido mujeres extraordinarias que han conseguido no sólo ser pensadoras, sino resaltar sobre aquellos, los hombres, que lo han tenido más fácil.

Publicado por: María Castellano Alcaide.

Ampliando...

2008-03-17T09:25:00.004Z

Una de nuestras socias ha intervenido dando una conferencia sobre Liderazgo Femenino para COAG ALMERÍA, en una Jornada por la Igualdad, organizada por la Asociación de Mujeres Rurales CERES ALMERÍA.

Festejando Nuestro día...

2008-02-25T17:35:00.005Z

Como sabéis se acerca la fecha en el que la sociedad festeja el día de la MUJER. Por ello, nosotras junto al Consejo Local de la Juventud, que está compuesto por diferentes asociaciones de Jóvenes de Córdoba, realizaremos una colgada de carteles conmemorativos, y repartiremos modestos obsequios a las mujeres de Córdoba el día 8 de Marzo.

Para tí que eres MUJER:

¡¡¡¡FELICIDADES!!!

Una vez más, si quieres colaborar, ponte en contacto con nosotras.

¡¡GRACIAS A TODAS Y A TODOS!!

2007-12-19T18:22:00.001Z

Estimadas amigas y amigos, Nuestro proyecto "Violencias Invisibles" ha sido todo un éxito para nosotras. Gracias por ayudarnos a conseguirlo. Hemos aprendido mucho de todas aquellas personas con las que hemos coincidido en el proceso, sin vosotras no hubiera sido posible. Por ello,

A Luisa, Toñi, Isabel, Rafael, Lola, Mª Luisa, María, Lola, Antonia,Pepe, Pilar &'co, Rafa, Carmen, Ana, todas aquellas que saben que estuvieron con nosotras, a nuestras familias, y a nuestras parejas.

¡GRACIAS!

Conferencia:

2007-11-19T13:36:00.001Z

La Asociación Pro Igualdad "Atalanta" os invita a la conferencia sobre VIOLENCIAS INVISIBLES a cargo de Isabel de Haro el día 23 de Noviembre por el día Internacional contra la Violencia hacia las mujeres.

(Clickea en la imagen)

Nos vemos a las 17.00 en la Casa de la Juventud
Campo Madre de Dios S/N.

OS INVITAMOS!!

2007-09-07T11:09:00.002Z

PROGRAMA E INFORMACIÓN DE LAS ACTIVIDADES DE NUESTRA ASOCIACIÓN:

Conferencia: "Violencias Invisibles"

(Conferencia y mesa redonda)

Día: 23 de Noviembre 2007

Hora: 17:00

Lugar: Casa de la Juventud, Córdoba

Entrada libre

Seminarios provinciales Mujeres ASOCIADAS

2007-06-29T12:10:00.001Z

También estuvimos presentes en los Seminarios Provinciales del Programa Asocia, y desde aquí queremos saludar a todas esas mujeres con las que compartimos charlas, opiniones, almuerzo y talleres.

¡Hasta pronto!

MIRANDO A TRAVES DE GAFAS COLOR VIOLETAS

2007-06-14T14:44:00.001Z

Os invitamos a que visitéis esta web donde existen interesantes artículos. Entre ellos, hay un artículo donde te explica qué es la perspectiva de género, qué son las gafas violetas, y por qué debemos mirar a través de ellas.

ASESINADAS EN 2007

2007-06-02T10:36:00.002Z

En este enlace llevan un riguroso recuento de las mujeres que han sido trágicamente asesinadas 2007 por el simple hecho de ser mujeres. Os invitamos a que visitéis este vínculo y reflexionéis sobre si es necesario o no tomar medidas inmediatas al respecto.

¡Es cosa de tod@s !

MUJER Y EMPLEO

2007-05-23T11:01:00.001Z

Respecto a este tema es importante decir que la mujer aún sigue teniendo problemas para acceder al mundo laboral. Los motivos son múltiples pero el origen es el mismo: "sociedades machistas"

Proponemos que se haga un listado de recursos de empleo y formación para mujeres. Todas las ideas que vayais teniendo las dejais en comentarios e iremos ordenando ese listado.

http://www.cfnavarra.es/inam/empleo/textos/index0.html esta es una página que tiene una guía de recursos pero específico de Navarra. Podemos usarla como referencia para hacer una en nuestra comunidad.

Ya os iré aportamdo datos!!!

Democracia Participativa y Asociaciones de Mujeres

2007-04-30T08:29:00.001Z

Jornadas de encuentro entre asociaciones de mujeres, donde nuestra Asociación representó a la más joven (se entiende, la última en inscribirse en el registro municipal).

En las Jornadas participamos en talleres de dinamización de forma conjunta con mujeres de otras asociaciones

ACTIVIDADES

2007-04-24T15:28:00.001Z

Nuestra asociación ha llevado a cabo diferentes actividades durante el año 2007:

Tu web en femenino
La cima de un nuevo Everest
Taller de Sexualidad y Afectividad
Taller de Habilidades sociales en las Relaciones Interpersonales
Conferencia: " Violencias Invisibles"

PUBLICIDAD SEXISTA

2007-04-24T14:42:00.001Z

http://www.mtas.es/mujer/medios/publicidad/observatorio2005.htm

En 1994 el Instituto de la Mujer del Ministerio de

Trabajo y Asuntos Sociales crea el Observatorio de la

Publicidad Sexista, con el fin de dar respuesta a la creciente
demanda social con relación al tratamiento publicitario que se realiza

de la imagen de las mujeres. Desde entonces, se realiza un seguimiento y

análisis de aquellos mensajes y contenidos que muestran

una imagen estereotipada de las mujeres,

con el objetivo de dar a conocer y determinar cuáles son los roles más

significativos que se les atribuyen y, en el caso de que éstos fueran

sexistas, realizar acciones que contribuyan a erradicar
este tipo de mensajes discriminatorios.

EL VELO EN IRÁN

2007-04-24T12:41:00.002Z

Esta noticia nos hacer ver que los derechos fundamentales no están cubiertos en muchos lugares del mundo. Os he incluido un vinculo para que echeis un vistazo a la noticia completa.

http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.whrnet.org/pictures/iran-large.jpg&imgrefurl=http://www.whrnet.org/docs/tema-iran-0608.html&amp;h=320&w=220&sz=35&hl=es&start=1&um=1&tbnid=qv4Q9xIhWnrxUM:&tbnh=118&tbnw=81&prev=/images%3Fq%3DVELO%2BEN%2BIRAN%26svnum%3D10%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN

INTERESANTE FORO DE DISCUSIÓN...

2007-04-21T10:38:00.000Z

Os invitamos a participar en este interesante foro donde podamos intercambiar ideas, opiniones, información y todo aquello que nos inquiete relacionado con temas de Género e Igualdad.